martes 24 de enero de 2012

MANIFESTACION TRABAJADORES HOTEL LUNA – VIERNES 27 a las 11h. Plz Carmen

PARA QUE SE HAGA JUSTICIA DE UNA VEZ !
ESTIMADOS TOD@S:

SE OS CONVOCA A LA MANIFESTACION QUE TENDRA LUGAR EN PLAZA DEL CARMEN (AYUNTAMIENTO) EL DIA 27 DE ESTE MES. RECORDEMOS QUE 32 FAMILIAS ESTAN PASANDO HAMBRE PORQUE SUS JEFES LOS MANTIENEN DADOS DE ALTA EN LA SEGURIDAD SOCIAL Y NI TRABAJAN NI COBRAN (COMO MARCA LA LEY) NI PUEDEN SOLICITAR EL DESEMPLEO. ESTOS EMPRESARIOS SE APROVECHAN DE LA SITUACION ECONOMICA DE TODOS PARA HACERNOS CREER QUE ELLOS LO ESTAN PASANDO MAL.EL PASADO NOVIEMBRE COMPRARON UN HOTEL QUE LES HA COSTADO 16 MILLONES DE EUROS Y ORGANIZAN MONTERIAS QUE LES CUESTA MAS DE 12000 EUROS. MIENTRAS ESTAS FAMILIAS LO ESTAN PASANDO VERDADERAMENTE MAL. YA SE LES ADEUDAN MAS DE TRES NOMINAS Y LA SITUACION ES AGONICA. OS PEDIMOS VUESTRA COLABORACION Y ASISTENCIA, YA QUE ALGUN DIA OS PODEIS VER EN LA MISMA SITUACION. POR ESO MISMO… ¡¡¡ VENID, POR SOLIDARIDAD!!!

lunes 23 de enero de 2012

CHARLA – DEBATE: NI LA UNIÓN EUROPEA, NI EL CAPITALISMO NOS SACARÁ DE LA CRISIS

La dictadura del capital impone su salida de clase a la crisis a la clase trabajadora y a las capas populares. Las grandes mayorías hemos de responder con una salida de clase por medio de una lucha emancipatoria. No valen recetas asépticas o metafísicas para apuntalar al capital con el brebaje falaz de un capitalismo con rostro humano. El capitalismo solo proporcionará desgracias para la humanidad.

El viernes 27 de enero VIERNES 27 a las 7 p.m.
En el “LOCAL DE LA RIBERA” C/ Santa Rosalía nº 18
(Zaidin, última calle entre la Avda Dilar y el estadio Granada CF.)

los comunistas queremos compartir en el Zaidín los análisis y propuestas desde una posición proletaria y el llamamiento a la reconstrucción del movimiento obrero y los movimientos de masas para vislumbrar las luchas venideras lo más amplias y unitarias contra el capital y el PCPE aspira como alternativa el socialismo-comunismo.
Entendemos que la participación social y política con el intercambio de aportaciones, abrir debates, conclusiones y compromisos puede hacer germinar esperanzas. Que el barrio se convierta en espacio de encuentro por la unificación de las luchas.

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Sobre el imperialismo

Capitalismo de competencia: Capitalismo de la era de Marx y Engels.

Capitalismo monopolista: Capitalismo en su fase superior, el imperialismo, estudiando por Lenin en "Capitalismo, fase superior del capitalismo".

*Desarrollo del imperialismo: Integración de la banca en el aparato de producción capitalista: Para sostener y prolongar el modo de acumulación capitalista, es necesario una explotación en torno al capital (extracción de éste de la fuerza de trabajo), y un mercado, gracias al cual es posible capitalizarlas. Quedan así establecidos el capital industrial y el comercial. Además, un fabricante pedirá un préstamo al banco, a partir del cual podrá mejorar y aumentar las condiciones materiales de su producción hasta unos niveles que le permitirán obtener un beneficio mucho mayor, con el cual podrá devolver de sobra el crédito bancario. Devolverá dinero al banco y él seguirá ganando. De esta forma, la banca obtiene plusvalía gracias a la expansión de la producción, se convierte en una superestructura del modo de acumulación capitalista. No obstante, una vez hecho en un canalizador de las ganancias de la industria y el comercio. Nace el capital financiero. Llega un momento en el desarrollo del capitalismo hacia el monopolio financiero, en que la demanda nacional no puede satisfacer la producción, no obstante, es necesario seguir expandiéndose para reproducir su explotación, por tanto debe exportar capitales a otros países, donde el capitalismo aún no esté en una fase avanzada. Surge el imperialismo.

*Rasgos de la producción: Se pasa de una competencia individual en todos los sectores de pequeños producturores, al control por parte de unas pocas empresas de cada sector. La inversión de capital financiero para la expansión de la industria comenzará un proceso de concentración del capital y el control sobre los medios de producción. Esto permitirá a los grandes capitalistas financieros, subordinar la acción coordinada de las diferentes fuerzas productivas a sus intereses. Hay unas condiciones en torno al control sobre la producción de plusvalías, que sólo permiten la competencia de grandes monopolios. Cada vez que hay una gran crisis de producción, los monopolios aprovechan para reestructurar su red de producción y acumulación, adaptarla a la nueva coyuntura económica.

*Con el capital financiero, la actividad bancaria se vuelve imprescindible para la producción, y la expansión de la producción se vuelve imprescindible para el crecimiento económico de los bancos. La actividad bancaria pasa a formar parte, a depender de la acumulación capitalista, y debe mantener la expansión de capitales para obtener ganancias. Y no sólo esto, también acelerará la expansión del capitalismo.

*La exportación de capital adquiere una gran importancia respecto a la exportación de mercancías. Y el desarrollo de la acción política y represiva de los Estados, irá enfocada a allanar el terreno a la oligarquía financiera en su expansión. Es necesario un poderoso ejército que asegure las vías de confluencia de capitales (rutas comerciales, etc.), el control de la oligarquía imperialista sobre los medios de producción y la extracción de recursos naturales; y que intervenga violentamente contra quien se oponga a su expansión: ya sean países explotados u otros competidores imperialistas. Es necesario que se imponga la voluntad de los exportadores a la de los importadores. El imperio buscará el control sobre la política, la adaptación del sistema jurídico y administrativo del país explotado a la entrada del capital imperial.

*La competencia: Se acentúa la rivalidad entre los diferentes exportadores, que, al constituir monopolios nacionales, tienen control sobre la actividad política de su país, lo cual lleva la competencia a un nuevo nivel: un nivel en el que el aparato violento del Estado está subordinado a los intereses de una oligarquía monopolística, lo que provocará choques y grandes guerras entre imperios por el control de las materias primas, la fuerza humana, las vías de abastecimiento y los mecanismos de producción. Se pasa de una situación en la que las burguesías de los diferentes países capitalistas compiten por buscar nuevos lugares de donde obtener materias primas y a través de los cuales expandir el mercado (época del librecambismo) a otra en la que el reparto territorial del mundo ya se ha hecho efectivo. Esto obliga a cualquier potencia a desplazar o someter a otros países (o a otras potencias) si pretende obtener más materias primas o ampliar su mercado. Estos conflictos agudizan la concentración de capitales en cada vez menos manos.

*Nuevas contradicciones sociales: Concentración de la riqueza y la percepción de plusvalías, agudización de las diferencias entre pequeña y gran burguesía y entre la burguesía de los diferentes países (exportadoras o nacionales).

Así como en la burguesía, se dan nuevas relaciones y divisiones internas dentro del proletariado. Es posible, para el imperialismo, atenuar la lucha de clases en la metrópoli, y trasladarla a lugares periféricos de su área de explotación, donde las condiciones de lucha de clases aún no están maduras, donde hay un proletariado menos preparado para defenderse y, por tanto, más explotable; mientras que en la metrópoli se puede mantener una masa mucho menos nutrida y, gracias a las ganancias de la exportación de capitales, proporcionarle una comodidad económica al contingente más preparado del proletariado, y así comprar la paz de clase en la metrópoli; la consecución del pacto con las capas altas del proletariado (que son los que dirigen los sindicatos, partidos obreros, etc.) para que acepten el marco legal burgués y renuncien a luchar contra él. Surge un proletariado acomodado y preparado y una capa baja y deprimida dispuesta a hacer cualquier tipo de trabajo con tal de asegurar su subsistencia.

El mundo pasa a dividirse en una pequeña minoría capitalizadora de la mayor parte de las plusvalías generadas, y una gran mayoría explotada; así como un grupo pequeño de países exportadores: controladores de los medios de producción y las vías de abastecimiento, y una gran mayoría de países aportadores de recursos naturales y fuerza humana al proceso. Nueva división social. Nuevas contradicciones y nuevas condiciones de lucha.

Texto desarrollado por un militante de la célula de CJC de Granada para la jornada de formación sobre el materialismo histórico en base a textos de Marx, Engels y Lenin.

sábado 21 de enero de 2012

Lenin ejemplo para los revolucionarios del mundo


Hoy [21-1-2012] se conmemora el 88 aniversario de la muerte del maestro y gran organizador del movimiento obrero internacional Vladimir Ilich Ulianov “Lenin”, motivo por el cual hoy festejan todos los comunistas y revolucionarios del mundo. Este dirigente considerado por muchos como el hombre más grande del siglo XX, fue quien dirigió la primera revolución socialista (obrero-campesina) exitosa de la historia, fue el fundador de la URSS, expresión supranacional del poder soviético.

De las ruinas de la II Internacional Socialdemócrata reformista y reaccionaria creó la III Internacional Comunista, forjadora de los combativos Partidos Comunistas que con su sangre y sacrificio, llevaron a feliz término revoluciones y procesos de Liberación Nacional y hoy en algunos casos prosiguen la construcción del Socialismo. Todos estos hechos demuestran la grandeza de Lenin como dirigente político revolucionario, sin embargo, en todo momento su incesante actividad de líder iba sustentada y acompañada de una permanente actividad teórica, que le permitió desarrollar y profundizar diversos estudios legados por la teoría construida por Marx y Engels.

Es sabido que Lenin tomando en consideración la realidad siempre presente de la encarnizada Lucha de Clases en el seno de las sociedades capitalistas, la historia de las organizaciones obreras del siglo XIX, la realidad política difícil de la Rusia zarista, y algunas premisas estudiadas por Marx y Engels, creó la Teoría del Partido del Nuevo Tipo, Partido de Cuadros, es decir, revolucionarios profesionales; la estructuración de una organización de organizaciones, donde rigiese el principio organizativo dialéctico del Centralismo-Democrático, en fin lo que se conoce como la concepción Bolchevique del partido elaborada fundamentalmente en el trabajo muy conocido Que Hacer (1902).

Esta concepción organizativa revolucionaria surgió fundamentalmente para dotar al proletariado de una vanguardia capaz de hacer la revolución comunista, ya que por un lado Lenin consideró que la conciencia espontánea de la clase obrera solo era capaz de construir la organización sindical, elemento necesario pero solo capaz de luchar por objetivos corporativos y reivindicativos incapaces de traspasar el horizonte capitalista, y por otro lado los partidos obreros de masas socialdemócratas, no tenían la fortaleza suficiente para dirigir la revolución, por ser propensos al reformismo, el oportunismo y el cretinismo parlamentario, e incapaces de combinar adecuadamente todas las formas de lucha (sobre todo la insurrección) necesarias para destruir el sistema capitalista, y construir el Comunismo (mediante un periodo de intensa lucha de clases y parto histórico, el Socialismo).

Por otro lado algunos revolucionarios han catalogado al Leninismo, como el marxismo de la era imperialista del capitalismo, esto se debe a que Lenin explicó de forma insuperable las características fundamentales de la fase monopólica del capitalismo iniciada a finales del siglo XIX. Para Lenin esta fase se caracteriza por la conformación de enormes monopolios y carteles, la fusión del Capital Industrial y el Capital Bancario para la conformación del Capital Financiero, todo lo cual dio al traste a la Fase de Libre Concurrencia del Capital, e inició la exportación masiva de capitales, con sus respectivas relaciones sociales de explotación, de las metrópolis desarrolladas a la periferia empobrecida y sometida.

Este análisis le permitió a Lenin entender la importancia de la defensa de la soberanía de las naciones frente a cualquier forma de colonialismo (como expresión internacionalizada de la Lucha de Clases), el potencial revolucionario de los países atrasados y sometidos, partiendo de la posibilidad de la ruptura del eslabón más débil de la cadena imperialista, siendo esto lo que le permite impulsar la revolución socialista en Rusia antes que esta triunfe en la Europa Occidental capitalista desarrollada. Por esta razón Lenin no es solo inspirador de las revoluciones de carácter socialista registradas en el siglo XX, sino que a su vez ideólogo para los distintos procesos de Liberación Nacional ocurridos en la historia mundial contemporánea.

Estas son algunas de las razones por las cuales debemos reivindicar permanentemente la obra y legado de Lenin, como tesoro invalorable para las luchas que día a día libran la Clase Obrera y los pueblos de la Tierra. Siendo a su vez esto la causa de que Lenin como dijera Nestor Koham es indigerible para el sistema, mientras a Marx lo han tratado de encasillar en la figura de un gigante intelectual a secas, Gramsci lo han edulcorado hasta convertirlo en casi un socialdemócrata, o al Che lo han tratado de convertir en icono pop juvenil, esto no lo han podido hacer contra el líder bolchevique, porque él expresó como ningún otro la negatividad revolucionaria absoluta frente al capitalismo, y cualquier tendencia que en el seno del movimiento obrero le haga el juego.

Por esto y mucho más, Lenin vive en el seno de las luchas de nuestros pueblos y es ejemplo primerísimo para todos los revolucionarios del mundo.

Luis R Delgado J

Sobre el materialismo histórico


Foto: Obrero con una bandera de Marx, Engels y Lenin.

Materialismo histórico: Teoría que explica el desarrollo histórico como una sucesión de contradicciones de carácter violento en torno al modelo de producción, que se han manifestado a lo largo de la historia en forma de diferentes regímenes de producción. Estos regímenes tienen como objetivo preservar y reproducir las contradicciones sociales que lo generan, y así asegurar el control de un determinado grupo social de los medios de producción de mercancías. Los antagonismos sociales surgidos en torno a la lucha por los medios de producción y acumulación de riquezas, se agudizarán, precisamente, con el crecimiento y desarrollo del modelo productivo. El materialismo histórico estudia las fuerzas sociales y productivas que intervienen en él, y al mismo tiempo, cómo contribuyen dichas fuerzas al desarrollo y reproducción de dicho régimen. Las relaciones en torno a las formas y medios para obtener riquezas, determinan el proceso de desarrollo, producción y reproducción de la cultura y sociedad humanas. Las contradicciones surgidas entre los diferentes grupos sociales que integran el proceso productivo determinarán la forma que tendrá un régimen político, es decir la forma que tienen los poseedores de asegurar sus privilegios por la fuerza.

Estos antagonismos sociales surgidos en torno al desarrollo de la producción, se manifiestan en la lucha de clases. La pertenencia a una clase viene delimitada y definida por el lugar que se ocupa con respecto a un determinado régimen de producción. Una clase, asimismo, se constituye en comunidad de intereses, condicionada por el modelo de producción existente. Al mismo tiempo, las condiciones generadas por el sistema de producción condicionarán el desarrollo de las clases y su lucha, así como la lucha de clases condicionará el sistema de producción y sus formas. El aparato jurídico-administrativo de un poder político y estatal, así como la ideología en que se basa, constituyen, asimismo, superestructuras del régimen de producción, cuyo objetivo es la reproducción y perpetuación de éste en el tiempo. El estudio que propone el Materialismo Histórico, se basa en la experiencia empírico-histórica de los sujetos sociales. No pretende instaurar un orden estático, inmutable y perpetuo; sino que reconoce el proceso de constante cambio que representa el desarrollo de las contradicciones sociales generadas. Estas contradicciones cristalizan en la Historia en forma de hechos políticos y sociales, susceptibles por tanto de ser estudiados por el Materialismo Histórico.

Texto desarrollado por un militante de la célula de CJC de Granada para la jornada de formación sobre el materialismo histórico en base a textos de Marx, Engels y Lenin.

Material de formación de enero:

http://www.cjc.es/?page_id=7589

LA HORA ROJA

http://www.ivoox.com/hora-roja-audios-mp3_rf_1001517_1.html


Nuevo magazine de Radioactividad, Este es un espacio dedicado a los trabajadores y a las luchas obreras para apoyar a que más pronto que tarde la clase trabajadora cambie este mundo de raiz y sea tome el poder para enterrar este sistema de ruina y rutina.

Aderezado con audio de películas relacionadas con estos temas. Noticias sobre las luchas obreras dando prioridad a las mas cercanas.

jueves 19 de enero de 2012

CJC de Granada a la ofensiva contra la dictadura del capital

Todo tiene su hora, como la escoria del capitalismo.

La revolución no se hace, se organiza; Juegan con tu futuro y no haces nada, organízate y lucha.


Capitalismo, un cáncer a extirpar. Más que una opción, una necesidad; Esto no es una peli, lucha.


Privatizan todo, lucha.

CJC de Granada estuvo pegando los carteles de su nueva campaña de extensión afiliativa: "Capitalismo, un cáncer a extirpar. Más que una opción, una necesidad", CJC analiza que el capitalismo en la situación histórica actual: la crisis de superproducción capitalista, está ofreciendo a la juventud trabajadora un futuro de desempleo seguro o precariedad, la mitad de la juventud está en desempleo y la otra en precariedad, con salarios inferiores a 400 € llevando a esta nueva generación a ser más pobre que la que le precedió, la panacea del estado del bienestar se desmorona. La reforma laboral, así como la que va a venir por el nuevo gobierno de turno que gestiona los intereses del capital no sólo va a hacer que esta nueva generación sea más pobre, la explotación va a aumentar y la calidad de vida así como la esperanza de vida se va a recortar. Esto es lo que ofrecen el capitalismo español, paro y precariedad, por eso CJC lanza su consigna "Capitalismo, un cáncer a extirpar. Más que una opción una necesidad", la juventud ha de organizarse y luchar por sus derechos, es decir, por la derrota del capitalismo e ir hacia una nueva sociedad, luchar por el socialismo-comunismo, la nueva sociedad en la que los trabajadores, las capas oprimidas por el capitalismo, sean quienes dirijan el estado y no los capitalistas o ricos (los mercados, los terratenientes, las multinacionales). Así que repetimos la consigna "el socialismo-comunismo es una necesidad histórica para las clases oprimidas por el capital, los trabajadores".